雕塑的观念化和雕塑的开放性是互相联系、互力表里的

中国当代艺术研究文献展自1991年以来已历四届。第三届在上海举办时曾以“媒体的安革”力题。湖出观之艺大特别是发置之大的作品。本国楼资理力“需里与5院文化C。显然有与之时时的意思。雕市和装置的关系。是当代艺术中值得研究5题，因为这问起沙及量可在 代文化所景中出场的可物生。

思您的概念本来是十分清楚约，即它总是采用某种单纯的材料(如果、石材。木料。不锈环等)。经江有技艺性的加工手段(如好制、带道。焊接。烧铸等)。创造出有对于自然事物的作品。然而自杜委之后。这界说变得被蝶起来。 西方需重史从德加采用道具到杜爱使用现皮品，还渐变得开放。也还场变得难以推述当地。杜委的意义正在于此。他的第读传级的方式反对样式主义。不期然地路开另一多道路，即公现成品的视用。添加和重组来达到创造的目的。于是以技艺制作为核心的眼型和山物品选择为基点的装置构成某种对立。以至于产生出中国式的深解:装置艺术似乎是比路历更为进步的艺术。也许对现代主义忘高的确如此。因为现代艺术由二更为班步的艺术。也许对现代王义而百的元对立的现代文化所驱动，反对即进步乃是现代主义的基本观点。但对当代艺术到不然，因为反抗为社会接纳的结果，使艺术对传统的反叛失去意义。艺术对于传统重新构成种关系， 既不是继承，也不是反叛，传统文化和现实文化一样成为艺术创作可以任意利用的资源。我这样说，并非要去捍卫传统雕塑的神圣边界，而是说，如果把睢塑和装置都视为以物体构成，即三维性方式存在的艺术。那么，我们既可以从雕塑的角度也可以从装置的角度来讨论创造中的“物体”对于精神、对于生会的意义。鉴于现实文化压力较之传统文化压力更为明确地凸现出来，艺术转向更真现实性的文化问题是很自然的，由此导致架上艺术的观念化和观念艺术的不断而现，也是很自然的事情。

所以，雕塑与当代文化的关系实际上是雕塑作品中呈现的艺术观念是否具有当代性的问题。从这点上讲，雕塑的观念化和雕塑的开放性是互相联系、互力表里的。